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奥古斯丁写上帝之城的目的是什么?

归档日期:08-09       文本归类:詹姆斯奥古斯汀      文章编辑:爱尚语录

  奥古斯丁(St,Aueustine,354~430年)是中世纪早期的神学思想家,他写《上帝之城》是为了反驳罗马异教徒对基督教的责难,历时14年。上帝之城这个说法在《圣经》上有过记载,是指天上之国。他将上帝之爱作为道德的中心原则,力图把社会的历史纳入基督教的历史,形成了一整套神权高于一切的社会历史观。

  他认为人类可以分成一方面是爱上帝的人,另一方面是爱他们自己和尘世的人。有两种截然不同的爱,就有两种对立的社会。爱上帝的人他称为上帝之城,爱他们自己和尘世的人他称为尘世之城。

  这两种城邦并不与教会和国家等同,在教会和国家中都有那些爱尘世的人,因而这两个城和教会与国家是相互交错的。由此出发,他提出一种神学的历史观和历史哲学的模式。他认为最伟大的戏剧就是人类历史,作者就是上帝。历史从创世开始,穿插着像人类的堕落和上帝以基督为化身这样的事件。历史的发展包含着上帝之城和尘世之城之间的斗争。任何事件的发生都与上帝的最终天意有关。罗马的陷落不是由于基督教的破坏性活动的结果,而是帝国之中弥漫着猖獗的罪恶,这种罪恶正是基督教信仰和上帝之爱所要阻止的。所有的人都要知道自己的命运、社会的命运,进而知天意,并将上帝之爱的统治建立起来。这就是一种神学的历史哲学。

  以这种社会历史观为基础的神权至上论,一直为教会的神权政治服务,教会常常会引述上述奥古斯丁的观点来为教会的绝对权威辩护。

  奥古斯丁关于时间的观念也很值得一提。他根据《圣经》的提示,认为上帝不仅是世界的创造者,也是时间的创造者。他在《忏悔录》中说:“上帝创造了这个变化不定的世界……在这个变化不定的世界中,必须表现出万物的可变性,人们从而观察时间和度量时间。”所以,时间和空间都是上帝创造的。而且时间仅对世界而言。因为上帝是永恒不变的,是超时间的。他认为,既然过去已经不存在,将来又尚未到来,那么过去和将来这两个时间怎样存在呢?现在称之为时间,也是正在走向过去,怎能说现在存在呢?因此,他认为把时间分成过去、现在和将来是不精确的。他提出,或许把时间分成过去的现在和现在的现在以及将来的现在更精确些。过去事物的现在是记忆,将来事物的现在是期望,现在事物的现在是真正能感觉到的。因而他主张把时间分成记忆、注意和期望三类。他把时间归结为人类心灵的三种功能。正是这个思想,后来导致康德把时间理解为直观的先验感觉形式。这也突破了古希腊对时间循环论的理解,无疑对形成更完善的时间观念是有帮助的。

  总之,中世纪的历史观念经历了深刻的变化,这种变化有其十分积极的方面,也有其消极的方面。正如科林伍德所指出的,思想之摆已经从古希腊—罗马历史编纂学的抽象的和片面的人文主义摆到了同样抽象和片面的中世纪的神本观点了。神意在历史中的作用得到了承认,但它却是以一种再没有什么事情留给人类去做的方式而被承认的,把人们的注意力引向历史本身之外去寻求历史的本质;这不能不说是中世纪历史观念消极的一面。

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